[人師] 文化，怎麼教？！

• 功課差勁的「好」老師

普遍來說，在台灣從小數學好的人，如果考上數學系，部分人會考慮成為一位數學老師，也可以說，在台灣大專教育培訓出來的數學老師，泰半「數學真的很好」，然而，這群數學老師，卻很有可能因為過去在數學科上，從沒遇過「學習困難」，因此不具備有「看見學生的求助眼神」的能力，因為所有內容對他們都太容易了。

宜蘭慈心的華德福中學，當中一位數學系畢業、優秀的「社會科」老師，讓他成為這一科王牌的原因，正是因為他求學時期，社會科一直以來都「很差勁」，所以他得花加倍的時間來備課，果真在授課後，他與「學生」們並肩把一個個的障礙給搬開了。

或許我們可以說，這位認真的社會科老師，其實過去是有可能「愛上」社會科的，但可能沒遇到像他這樣的老師，而學習意願與成就，就在那斤斤計較的分數上給磨掉了... 中學沒一科像樣的我，也正以他為目標前進中。

• 新挑戰．主題週

接下學校社會科老師後，第一個挑戰為「七年級下學期的公民」，因為我們學校的七年級，用的是華德福教育的架構，每天上午八點到十點皆為「主題課程」，一學期中會有一個禮拜的主題就是「公民」，換句話說，我得在這10個小時內教完一冊公民，同時還包含測驗唷！挑戰還真不小呀！

學校有貼心安排了每週一堂「社會練習課」，不過這堂課，卻是要跟地理、歷史老師一起分著上，所以我們的方法，就是一學期設定兩個議題，三科老師分別從三個面向帶入，這也是為我們未來即將開始的社會科老師統包鋪路。

(下學年課表出來了...我將要同時教授九年級的地理、歷史、公民，雖然現在有點頭大，畢竟第一步我還是得把內容通通內熟，再去想如何設計主題等等，不過這的確給了我好機會來試試看打破學科藩籬。拼了啦！)

在確認接下社會科教師後，我大概只有兩個禮拜的整理「七下公民」的時間。

• 潑水！孩子們一起愛上公民課吧！

所有當過老師的人都知道，如果能想個「好梗」，來引起學生動機，這樣課程的順暢度、效果都會提升；恰好四月中的課程遇到了「潑水節」，打著剛從泰國玩回來的熱度，我請孩子們分組去查不同東南亞國家潑水節由來（真的有很多種版本，泰國、西雙版納、傣族、柬埔寨、緬甸還有兩種勒！），然後在下堂課，他們就得把這些故事給「演出來」！

不僅如此呀！我在網路上查好了「潑水節快樂！」的泰文，還自行設計了一套「泰國拳（類似海帶拳）」，把對長輩祝福的玉蘭花樹枝潑水儀式轉化，成為了一個有點刺激又不會太刺激的遊戲，玩拳的贏家將可以潑水，但要說「潑水節快樂(泰文)」！被潑的人，等於他/她收到了福氣，當然就要回說「謝謝(泰文)」囉！

果然，這一堂課成功地把孩子們愛上了公民課(哈！自己說！)。

• 南太平洋文化~ 貫穿課程

七下的社會科，當中以「文化」主題最為重要，「學測」也常出現呀... 除此之外的重點，還包括像是社會團體、社會化、社會福利等概念，雖然我一想到這些東西還要「教」，然後學生還得去「考試」，就覺得作嘔，但在我對教材還沒完全摸熟之下，大架構我決定還是按照課本，但內容卻由我自己發揮。

我將中學六冊課本，完全沒提到的南太平洋文化，成為貫穿這段課程的主軸，咱們友邦「諾魯」的故事一個個被帶入了，當地的人文、食物、價值觀，無一衝擊了孩子們的既有想法，在課程後段與南島語族扣上後，原住民孩子也表現出興趣，陽光、沙灘、浪漫的民族性，這個主題還真挺適合在「台東」教的。

除了南島文化外，在講述福利政策時，我也把北歐、德國的正面例子帶入，同時也把秘魯首都利馬，政府築的那道隔離開貧與富的牆，以及美國白人黑人文化藩籬的例子一併舉出，讓他們去思考「共好才是好」的福利政策推行目標。

• 出題誤踩原民議題

交棒給我的年輕有為公民老師，她自行在上學期率先嘗試讓考題全部都是「問答題」與「申論題」後，效果還不錯，我也延續這個方式，兩位來自台南名校的志工老師，他們看了學生寫的考卷後，驚嘆著他們的水平，直誇說這種題目在外頭的學校，真的是只有高中生才可能完成的。

不過畢竟我是新老師，在出題過程中，還是有許多需要改進之處，其他社會科老師也很客氣地給了我建議。

當中讓我最震撼的，便是踩到「原住民議題」的線。

我們社會科的領招老師，是一位很受歡迎的布農族老師，他的親切與歌唱功力，總是成為教室內拉近他與學生距離的最佳法寶，雖然在教法上與我不太一樣，但到目前為止，他還是給我最大的尊重，唯一的插曲，就屬這次的公民考試題目。

在講到社會福利時，我把幾年前自己待在部落一年的心得和孩子們做了分享，也探討了原住民目前落入社會弱勢的主因，正是過去歷史中，漢人搶奪了他們的土地與資源，當然還有生活型態、價值觀的不同，在這樣子的時空背景之下，為了達成「共好才是好」的目標，提供原住民補助或其他福利政策就成為必要。在考題中，我讓孩子們嘗試去寫寫「原住民獲得的福利有哪些」，但領招老師讀了讀後，他認為這題具有濃濃的「漢人思維」，希望我能換掉題目，幾經思考後，我把這個題目抽掉，後來事實發現，幸好我有這樣做。

• 學生若無法理解時，誤解就這樣發生了

主流文化在與「非主流」文化互動時，無論主流文化代表者再怎麼設身處地想，對「非主流」文化還是很難有百分之百的了解，或許這是種「原罪」，然而這次出題的例子，讓我發現自己在教學上，自顧自地一直講一直講，沒有考慮到學生的「理解力」問題。

在講到德國的福利政策時，我簡單舉出幾項德國政府對於殘障人士的做法，接著我舉出自己當時在德國搭公車時，遇到公車司機不願意等遲到幾秒鐘的小兒麻痺乘客，逕行開走的往事，這件事引起學生的群情激憤，我緩緩地把德國朋友說的「政治正確」想法與孩子們分享，也就是「當別人盡力讓殘障者生活與一般人無異時，在大部分的時間裡，殘障者仍要遵守規定。」我再舉出個反例問學生，如果當遲到的人是正常人時，他們還會覺得要等他/她嗎？！答案自然是否定的，此時我就再往上堆疊出「特殊待遇正是種『歧視』」的看法。

我把德國司機的例子放進考卷裡，問他們贊不贊成這位司機的做法，大部分人是認同的，可是沒想到有一半的學生，卻寫出「殘障人士拿了福利，他們就得遵守規定」的字句，我推敲著他們寫這句話的背後想法，開始擔心起，他們會不會因此認為，台灣給殘障人士的協助已經夠多了呢？！這並非我的本意，但可能在他們年輕尚輕之下，對於我舉出例子，只瞭解到表層的意義而已。

從德國司機的例子來看，碰觸這敏感的原住民議題，會不會讓這群還算是孩子的學生們，反而從中得到自己(原住民)差別人(漢人)更多的想法呢？！又或是漢人學生對原住民同學們所獲得的獎學金等感到不悅呢？！

哇！當老師還真不簡單呀！但我很幸運有這群可愛的孩子，與優秀的同事，陪著我一起做好準備。

• 學校，真的不該有分科的

而在準備這些科目時，深刻可以感受到，明明在準備公民課程，卻又會牽涉到歷史、地理，甚至國文與自然科，但是在體制內教育裡，每一科老師被迫在有限的時間內，把「自己」負責的內容教完，而各科中間的聯結，就得靠學生自己在腦中做連結了... 相當然爾，這種效果一定不好。

下學期，我將一次帶九年級的地理、歷史、公民，恰好這三科主題都與「世界」有關，我想自己來設定主題，把課本內容通通打散，還甚至拿「環遊世界」需要做好的準備，如找機票、查資訊，來將課程穿針引線，讓這些知識得以運用上囉！

[閱讀] 為博雅教育辯護～ 好看呀！

書名：為博雅教育辯護

副標：當人文課熄燈，大學正讓青年失去遠大未來

作者：Fareed Zakaria 法理德．札卡瑞亞

這位作者在我大學期間訂的英文版商業週刊(News Week)裡面有個專欄，雖然每週一次的刊物我大多只看廣告和頭版新聞... 不過偶爾還是會瞄到他的文章一兩眼，而後來我甚至在CNN上看到他在主持全球議題的節目，這次閱讀了這本書後，更對於這位印度出生長大、美國籍的教授佩服不已，也感恩這本書打開了我的視野，在此與大家分享。

• 什麼是博雅教育

首先看看節錄自Wikipedia的解釋：「在現代社會中，博雅教育，被認為是一種基於社會中的人的通才素質教育。它不同於專業教育、專才教育。由於並非專才訓練，法律、工程、建築學、設計、海事與航海、工商管理、統計學、教育學、農學、食品科學、獸醫學、牙醫、醫學及藥學等這些專科及領域不屬博雅教育的範疇。」

太複雜了齁？！對，其實更簡單來說，博雅教育比較像我們在大學期間的「通識教育」，然而如果講「通識教育」，大家可能會聯想到過去自己在台灣的大學期間，想找那種「很涼」的學分的概念，這種觀念自然是錯誤的，也誤導了大家對於「通識教育」或「博雅教育」的認知。

我記得在大學期間，一堂通識課的老師曾說：「你們知道嗎？！對於你們大部分人來說，未來可能對你們幫助最大的，不是你們的專業選修，而是這些通識課。」那時候我覺得這個人在唱高調，不過我現在回想一下，大學期間修了堂自由選修(在美國的大學內，這也算是通識教育範疇)，名稱叫做「海外華人史」，這位老師來頭不小，他是當時(天呀！十多年前了！)台灣教育部，對海外華人廣發邀請，希望有志、有智之士，可以回台貢獻所長，點醒更多台灣的青年學子，像我就是其中一例，哈哈哈！自己說！

上那堂課，是我這輩子第一次深深意識到，原來世界上，有一群跟我同文同種的人們，在過去因為日子過不下去，拋下一切舉家搬遷，在世界各地辛苦打拼，卻遭遇到一連串的苦難與甜美果實的故事。我到現在還清楚記得，我的期末報告主題是：「排華運動」，從我蒐集到的資料，我赫然發現美國的鐵路其實很多是華人黑工所建的，近代的華人移民，更多次備受侮辱，像是二十世紀上半頁，移民美國西岸的華人，得先在舊金山外海的天使島待著，過著慘烈的難民般生活，美國當局只為確認這些人是否帶疫情，甚至連蔣宋美齡也差點遭受這種待遇。

這些記憶，讓我實際走訪巴拿馬運河、馬來西亞麻六甲、印尼泗水、甚至諾魯等地，對於當地的人文歷史、華人移民史，有了更深一層的體悟，或者，我也可以說，某部分的我，就是為了看看這世界各地華人的足跡、找出這些故事，才讓我止不住對世界的好奇。

簡言之，博雅教育，就是提供人們滿坑滿谷、不同領域的課程，讓他們按照自己興趣，選擇了自己想要的課程，在教授或業師的領導之下，點燃學生對於「學習」這件事的興趣，更培養他們能夠因為對世界的好奇，而開始「習慣去自己學習」這件事。

在大學時，除了管理學院的課程外，我修過了外文系、法律系、歷史系、資工系、機械系、犯罪防治系等等，今日我對好多東西都有興趣，總覺得看書、找資料時間不夠的我，是不是可以說，或多或少在大學的過程裡，我的確受到了「博雅教育」的薰陶呢？！

• 美國的博雅教育

比起歐陸派以「實用」性質的學習模式為主，美國多數聞名世界的大學，多採第一年、第二年不分科的「通識學習」，會造成這樣子的原因，作者提出兩個原因，第一是像德國、義大利常有工藝方面的傳統，工匠亟需傳承，深入學習某一項技能就會是重點，所以不太需要去學習其他事物；原因二，歐洲各國在過去少有旅行到他地工作的需要，所以乖乖待在自己家鄉，往往是大部分人的選擇，其實到今日狀況也差不多，當時我到德國念書時，德國同學裡有一半都是住附近的鄉鎮勒！

反觀美國，地大物博，如加州出身長大的人，可能就跑到紐約去闖天下，這類的故事從好萊塢電影都能看見，所以一兩百年前，四處追尋「美國夢」成為美國人顯學時，能夠透過大學一、二年級不分科的興趣探索與學習，就成為很重要的因素，簡單來說，你不確定你未來能做啥，所以你能做的，就是廣泛學習。

而這些概念，在美國建國時期幾位重要人物的推波助瀾下，更成為美國教育，或是說「博雅教育」的基石。

富蘭克林，這位只讀了一兩年書的人，但大家應該都記得他在雨天去外面放風箏(真的是瘋子)，然後意外發現了「電」的故事吧？！他就是典型對任何事都感興趣，特別是對事物背後如何運作的道理；所以當他一步步協助美國建立制度時，他明白自己的成功，出自於「強烈而廣泛的好奇心」，也希望更多的美國年輕人能透過類似的教育引導，發揮他們天賦，因此他創立了賓州大學，他曾說：「教育應該要能協助人們在真實世界找到前進的方向。」

另一位推手，美國第三任總統傑佛遜，他也創立了大學，但他還為此說了一句名言：大自然在有錢人家，也在窮人家裡播種了這些天分優異的人，但如果我們沒有刻意尋找、悉心栽培，他們就會得不到發揮的機會而枯萎。」

以上種種，都讓美國大學中的博雅教育，成為多數大學的傳統，在作者的眼裡，他也間接說明，這應該就是讓美國富強的主要原因。

• 博雅教育式微

這本書是為博雅教育「辯護」，其實原因就出在今日美國人，早已認為博雅教育不重要了。

博雅教育中，有些科目算是必修，像是哲學、藝術、人文等，可是在資本主意盛行之下，大部分人只想趕緊賺到錢，對於這些陶冶人心的事物嗤之以鼻，雖然如果你選擇時下熱門的商業主修(如我...)、資訊主修，也還是有機會接觸到那些「人文科目」，不過在社會風氣、同儕影響之下，選擇這樣子做的人更少，作者就是見到這個現象，才跳出來大聲疾呼。

其實從古希臘時代開始，當時提出的「哲學」一詞，翻成中文應該會是「愛智」，熱愛智慧、熱愛知識，因為你熱愛，所以你會想要去探究，哲學涉略的範圍絕對不僅關乎了解人類本質，也關乎了解自然本身，古希臘人甚至將後者的稱為「自然哲學」，也就是我們現在所稱的科學。換句話說，哲學正是促動「科學進步」的主因。

不過同樣的，在這速食時代，這些概念早被遺忘。富蘭克林也提到「寫作」的重要性，他認為寫作的過程，才能確認自己「真的」有學進去，這點真的沒錯，像我看完這本書，跟寫出這篇心得，兩者對於「博雅教育」的看法了解的深入就差好多啦！

二十世紀哲學家羅寺(Bertrand Russell)：「科學，是我們的已知；哲學則是我們所未知。」

重拾博雅教育，就像是對於知識燃起的重新熱情吧！我想。

• 一起重塑博雅教育的價值吧！

這本書的結論：「我們對內在的關照不夠，因此不了解自己的強項與弱點。我們的視野不夠開闊，無論是觀察世界或回溯歷史，所以提不出具有深度和廣度的問題。而解決上述現象的答案，即使到現在，依舊是每個人都能多接受一點博雅教育。」

這也正是這世界為什麼一直出現誤會、衝突的主因呀！

我前面介紹了美國的博雅教育模式，不是說大家都要去美國念書，而是在說明這樣子「讓學生『廣泛』、『自由』去接觸不同他們可能有興趣科目學習」，我們所期待的，不是他們每個人都成為詩人、藝術家，而是要他們「喜歡上學習」、「願意為了學習而努力」、「學習『學習』這件事」，學生們除了上課之外，一同有著宿舍生活、與同儕討論等等，也是形塑這件事的條件之一。換句話說，「學習過程」對博雅教育推動者來說，遠比「學習結果」來的重要太多啦！

我服務學校的高中部，正努力發展「國際連結」課程，很特別的，我們自己知道，我們並不是要我們每個孩子都會在國際上打滾的人們，而是要他們「愛上學習」呀！有沒有好棒棒！

約翰．羅斯(John Rawls)：「一個最公正的社會，就是當你不知道自己投生是富是貧、是否具備天賦才能時，你所願意選擇的那個社會。」作者相信，博雅教育更被重視，更是人類能否更加進步、互助、消弭不平等的主因了！

• 台灣，可從這本書中得到什麼啟示

作者解釋，無論從哪一個層面看來，21世紀的今日，人類的生活品質、醫療、壽命早已比100年前好太多了，即使把各地戰爭難民或非洲飢民納入來看也是，過去根本沒有國際援助一事(當然，250年前也少有國際資源掠奪)，人們的生活的確更好了。

根據作者調查，美國今日的年輕人，雖被上一代批評是草莓族，不過深入研究資料可以發現，美國年輕人的工時變長，但薪資卻沒什麼成長。在此同時，「為美國而教(Teach for America)」或其他的非營利組織，卻在2008年出現顯著性的志工人數成長，對於年輕人來說，雖然爭辯如何讓世界更好已經不普遍了，但是實際參與、關心社會、關心世界的比例其實是上升的。

上述的現象，有沒有很熟悉，沒錯，咱們台灣不也是這樣嗎？！無數酸民在喊著台灣是鬼島、外國比較好時，我想大部分人是真的沒深入去瞭解過他人的辛勞面，這本書正好是個好理由要他們都住嘴。還有戰後嬰兒潮的父母們，請真心地放手讓你們的孩子去闖、去試、去找到自己的一片天吧！

身為一個教育工作者，雖不是在大學教書，但我未來，對於很多人在喊「培養孩子帶得走的能力」一事，已經擁有更清晰的面貌了。