[閱讀] 為博雅教育辯護～ 好看呀！

書名：為博雅教育辯護

副標：當人文課熄燈，大學正讓青年失去遠大未來

作者：Fareed Zakaria 法理德．札卡瑞亞

這位作者在我大學期間訂的英文版商業週刊(News Week)裡面有個專欄，雖然每週一次的刊物我大多只看廣告和頭版新聞... 不過偶爾還是會瞄到他的文章一兩眼，而後來我甚至在CNN上看到他在主持全球議題的節目，這次閱讀了這本書後，更對於這位印度出生長大、美國籍的教授佩服不已，也感恩這本書打開了我的視野，在此與大家分享。

• 什麼是博雅教育

首先看看節錄自Wikipedia的解釋：「在現代社會中，博雅教育，被認為是一種基於社會中的人的通才素質教育。它不同於專業教育、專才教育。由於並非專才訓練，法律、工程、建築學、設計、海事與航海、工商管理、統計學、教育學、農學、食品科學、獸醫學、牙醫、醫學及藥學等這些專科及領域不屬博雅教育的範疇。」

太複雜了齁？！對，其實更簡單來說，博雅教育比較像我們在大學期間的「通識教育」，然而如果講「通識教育」，大家可能會聯想到過去自己在台灣的大學期間，想找那種「很涼」的學分的概念，這種觀念自然是錯誤的，也誤導了大家對於「通識教育」或「博雅教育」的認知。

我記得在大學期間，一堂通識課的老師曾說：「你們知道嗎？！對於你們大部分人來說，未來可能對你們幫助最大的，不是你們的專業選修，而是這些通識課。」那時候我覺得這個人在唱高調，不過我現在回想一下，大學期間修了堂自由選修(在美國的大學內，這也算是通識教育範疇)，名稱叫做「海外華人史」，這位老師來頭不小，他是當時(天呀！十多年前了！)台灣教育部，對海外華人廣發邀請，希望有志、有智之士，可以回台貢獻所長，點醒更多台灣的青年學子，像我就是其中一例，哈哈哈！自己說！

上那堂課，是我這輩子第一次深深意識到，原來世界上，有一群跟我同文同種的人們，在過去因為日子過不下去，拋下一切舉家搬遷，在世界各地辛苦打拼，卻遭遇到一連串的苦難與甜美果實的故事。我到現在還清楚記得，我的期末報告主題是：「排華運動」，從我蒐集到的資料，我赫然發現美國的鐵路其實很多是華人黑工所建的，近代的華人移民，更多次備受侮辱，像是二十世紀上半頁，移民美國西岸的華人，得先在舊金山外海的天使島待著，過著慘烈的難民般生活，美國當局只為確認這些人是否帶疫情，甚至連蔣宋美齡也差點遭受這種待遇。

這些記憶，讓我實際走訪巴拿馬運河、馬來西亞麻六甲、印尼泗水、甚至諾魯等地，對於當地的人文歷史、華人移民史，有了更深一層的體悟，或者，我也可以說，某部分的我，就是為了看看這世界各地華人的足跡、找出這些故事，才讓我止不住對世界的好奇。

簡言之，博雅教育，就是提供人們滿坑滿谷、不同領域的課程，讓他們按照自己興趣，選擇了自己想要的課程，在教授或業師的領導之下，點燃學生對於「學習」這件事的興趣，更培養他們能夠因為對世界的好奇，而開始「習慣去自己學習」這件事。

在大學時，除了管理學院的課程外，我修過了外文系、法律系、歷史系、資工系、機械系、犯罪防治系等等，今日我對好多東西都有興趣，總覺得看書、找資料時間不夠的我，是不是可以說，或多或少在大學的過程裡，我的確受到了「博雅教育」的薰陶呢？！

• 美國的博雅教育

比起歐陸派以「實用」性質的學習模式為主，美國多數聞名世界的大學，多採第一年、第二年不分科的「通識學習」，會造成這樣子的原因，作者提出兩個原因，第一是像德國、義大利常有工藝方面的傳統，工匠亟需傳承，深入學習某一項技能就會是重點，所以不太需要去學習其他事物；原因二，歐洲各國在過去少有旅行到他地工作的需要，所以乖乖待在自己家鄉，往往是大部分人的選擇，其實到今日狀況也差不多，當時我到德國念書時，德國同學裡有一半都是住附近的鄉鎮勒！

反觀美國，地大物博，如加州出身長大的人，可能就跑到紐約去闖天下，這類的故事從好萊塢電影都能看見，所以一兩百年前，四處追尋「美國夢」成為美國人顯學時，能夠透過大學一、二年級不分科的興趣探索與學習，就成為很重要的因素，簡單來說，你不確定你未來能做啥，所以你能做的，就是廣泛學習。

而這些概念，在美國建國時期幾位重要人物的推波助瀾下，更成為美國教育，或是說「博雅教育」的基石。

富蘭克林，這位只讀了一兩年書的人，但大家應該都記得他在雨天去外面放風箏(真的是瘋子)，然後意外發現了「電」的故事吧？！他就是典型對任何事都感興趣，特別是對事物背後如何運作的道理；所以當他一步步協助美國建立制度時，他明白自己的成功，出自於「強烈而廣泛的好奇心」，也希望更多的美國年輕人能透過類似的教育引導，發揮他們天賦，因此他創立了賓州大學，他曾說：「教育應該要能協助人們在真實世界找到前進的方向。」

另一位推手，美國第三任總統傑佛遜，他也創立了大學，但他還為此說了一句名言：大自然在有錢人家，也在窮人家裡播種了這些天分優異的人，但如果我們沒有刻意尋找、悉心栽培，他們就會得不到發揮的機會而枯萎。」

以上種種，都讓美國大學中的博雅教育，成為多數大學的傳統，在作者的眼裡，他也間接說明，這應該就是讓美國富強的主要原因。

• 博雅教育式微

這本書是為博雅教育「辯護」，其實原因就出在今日美國人，早已認為博雅教育不重要了。

博雅教育中，有些科目算是必修，像是哲學、藝術、人文等，可是在資本主意盛行之下，大部分人只想趕緊賺到錢，對於這些陶冶人心的事物嗤之以鼻，雖然如果你選擇時下熱門的商業主修(如我...)、資訊主修，也還是有機會接觸到那些「人文科目」，不過在社會風氣、同儕影響之下，選擇這樣子做的人更少，作者就是見到這個現象，才跳出來大聲疾呼。

其實從古希臘時代開始，當時提出的「哲學」一詞，翻成中文應該會是「愛智」，熱愛智慧、熱愛知識，因為你熱愛，所以你會想要去探究，哲學涉略的範圍絕對不僅關乎了解人類本質，也關乎了解自然本身，古希臘人甚至將後者的稱為「自然哲學」，也就是我們現在所稱的科學。換句話說，哲學正是促動「科學進步」的主因。

不過同樣的，在這速食時代，這些概念早被遺忘。富蘭克林也提到「寫作」的重要性，他認為寫作的過程，才能確認自己「真的」有學進去，這點真的沒錯，像我看完這本書，跟寫出這篇心得，兩者對於「博雅教育」的看法了解的深入就差好多啦！

二十世紀哲學家羅寺(Bertrand Russell)：「科學，是我們的已知；哲學則是我們所未知。」

重拾博雅教育，就像是對於知識燃起的重新熱情吧！我想。

• 一起重塑博雅教育的價值吧！

這本書的結論：「我們對內在的關照不夠，因此不了解自己的強項與弱點。我們的視野不夠開闊，無論是觀察世界或回溯歷史，所以提不出具有深度和廣度的問題。而解決上述現象的答案，即使到現在，依舊是每個人都能多接受一點博雅教育。」

這也正是這世界為什麼一直出現誤會、衝突的主因呀！

我前面介紹了美國的博雅教育模式，不是說大家都要去美國念書，而是在說明這樣子「讓學生『廣泛』、『自由』去接觸不同他們可能有興趣科目學習」，我們所期待的，不是他們每個人都成為詩人、藝術家，而是要他們「喜歡上學習」、「願意為了學習而努力」、「學習『學習』這件事」，學生們除了上課之外，一同有著宿舍生活、與同儕討論等等，也是形塑這件事的條件之一。換句話說，「學習過程」對博雅教育推動者來說，遠比「學習結果」來的重要太多啦！

我服務學校的高中部，正努力發展「國際連結」課程，很特別的，我們自己知道，我們並不是要我們每個孩子都會在國際上打滾的人們，而是要他們「愛上學習」呀！有沒有好棒棒！

約翰．羅斯(John Rawls)：「一個最公正的社會，就是當你不知道自己投生是富是貧、是否具備天賦才能時，你所願意選擇的那個社會。」作者相信，博雅教育更被重視，更是人類能否更加進步、互助、消弭不平等的主因了！

• 台灣，可從這本書中得到什麼啟示

作者解釋，無論從哪一個層面看來，21世紀的今日，人類的生活品質、醫療、壽命早已比100年前好太多了，即使把各地戰爭難民或非洲飢民納入來看也是，過去根本沒有國際援助一事(當然，250年前也少有國際資源掠奪)，人們的生活的確更好了。

根據作者調查，美國今日的年輕人，雖被上一代批評是草莓族，不過深入研究資料可以發現，美國年輕人的工時變長，但薪資卻沒什麼成長。在此同時，「為美國而教(Teach for America)」或其他的非營利組織，卻在2008年出現顯著性的志工人數成長，對於年輕人來說，雖然爭辯如何讓世界更好已經不普遍了，但是實際參與、關心社會、關心世界的比例其實是上升的。

上述的現象，有沒有很熟悉，沒錯，咱們台灣不也是這樣嗎？！無數酸民在喊著台灣是鬼島、外國比較好時，我想大部分人是真的沒深入去瞭解過他人的辛勞面，這本書正好是個好理由要他們都住嘴。還有戰後嬰兒潮的父母們，請真心地放手讓你們的孩子去闖、去試、去找到自己的一片天吧！

身為一個教育工作者，雖不是在大學教書，但我未來，對於很多人在喊「培養孩子帶得走的能力」一事，已經擁有更清晰的面貌了。

寒單爺，到底會不會「痛」？！

寒單爺，古稱「寒擔」，典故來自於封神榜中的人物。寒擔，顧名思義是「擔心、害怕寒冷」，但因為舊時人們誤植為「寒單」二字，今日就這樣將錯就錯把名詞傳了下來。

每當元宵節近了，台東市區各大宮廟，展開一系列的慶祝活動，許多店家，也會邀請宮廟，到自己的店門口辦一場「炸寒單」，除了拉抬人氣外，更是希望透過鞭炮炸出個好彩頭、好生意來。

幾十年前，每年台東地區辦理「炸寒單」活動，其實是得用問神的，每年負責的宮廟都不同，但從「玄武堂」開始，「炸寒單」越來越有規模，也在民國90年，被觀光局納入台灣三大元宵慶祝活動之一。近年來，炸寒單活動還有「肉身寒單」、「砲手(丟鞭炮在寒單爺身上)」的體驗活動，還甚至有「文化培訓營」與「寒單餅」出現。雖然這文化傳統時間不長，但在發展上的確是還蠻多元的，就盼台灣人「複製」、「急功好利」的個性別再把這祭典給玩爛了。

以上許多資訊，都是由現任玄武堂的「堂主」李建智市議員，在昨日熱心地與我們師生分享時節錄出來。

喂！那到底肉身寒單爺，會痛嗎？！

就堂主分享的，答案是肯定的。

李堂主過去也曾是肉身寒單爺，擔任此一職，他認為大多可分成三種原因，第一個「證明自己的勇氣(讓他人佩服)」、「挑戰自己的極限」與「嚐鮮」，可是連站遠遠的觀眾，被「流彈」彈到都會痛了，更何況鞭炮是在肌膚旁邊炸開呢？！

所以他不斷提到，要上台前，絕對要做好萬全的心理準備，告訴自己一定會「很痛」，但自己的選擇自己要承擔，這讓我想到當時去西班牙參觀鬥牛場時，導覽人員提到的「鬥牛士心情」。所以當我們看到全身刺龍刺鳳的兄弟去擔任「肉身寒單」時，也就不需要這麼驚訝了，因為他們都是超帶種的在完成自己的目標呀！

• 番外篇 一

可不可以請家長不要隨便帶孩子靠那麼近看蜂炮或是炸寒單，看到那孩子嚇到都彎腰了，整個前方完全無遮蔽，還真讓人有點心酸...

• 番外篇 二

寒單爺其實挺親切的！這位寒單爺大哥的身上刺青，和他... 好像有幾分神似呢！

• 番外篇 三

去年來台東，與夥伴辦的第一次活動，就是帶學生去看炸寒單... 沒想到一年就這樣過去了... 對我來說，每當看到「炸寒單」，就代表一年又這樣過去囉....

[閱讀] 部落款款行～ 找回台灣的初心

在還沒讀這本雜誌之前，每次只要碰到來台灣第二、第三次的外國朋友，要我推薦觀光景點時，都讓我十分感到頭疼，特別是我腦海裡浮現的地方，似乎今日都已被國內外遊客所攻佔，大街上賣著大同小異的商品，走在其中，有時還會搞不清楚自己是在哪個城市、哪個夜市，終於，這本介紹了31個部落的雜誌，讓我肚裡有了好多小旅行的腹案，更好希望能趕緊把他們一一拜訪呀！

• 天下雜誌的《款款行》

走遍全台，天下雜誌再次延續微笑319鄉等計畫，為台灣的各個鄉鎮留下了「文字」的紀錄，出版了依縣市而編寫的「城市(e.g.如基隆、台北、新北、新竹等)款款行」，雖然目前資訊僅有到2014版本，期待他們趕緊推出新版呀！

幸好，最近天下雜誌又出了這本《部落款款行》來解解饞，這是一本很美的雜誌，從編排上來看就整個賞心悅目呀！那康熙字典體(字體)，配上部落文化的介紹，就有一種讓人嚮往的文青fu，其中排版更有做到「做好做滿」，有整齊控的朋友別忘了來看看。

簡而言之，這本講述原住民文化的款款行，是以之前各縣市款款行為基礎，把全台灣的部落文化發展最成熟的31個故事講出來，非常推薦給愛台灣或是想更瞭解台灣的人來看看，我猜，都會顛覆你的想像唷！

• 符合世界趨勢的「回家吧！」

這本雜誌特定設計了「傾聽部落」、「元素部落」、「帶路人」等，用部落耆老建言、傳說、真情分享等方式，帶著讀者走進一個個的部落故事中，通篇都貫穿一個主題，那就是「回家，真好！」

台灣人自己老實說，我們是個「歧視」基因深埋內心的族群，漢人歧視原住民，原住民就歧視新住民，這雖屬於人類天性，然而21世紀的今日，這點是需要克服並且改進的，從夏曼．藍波安的故事裡，可發現早在幾十年前，原住民到城市工作的處境就得面臨漢人的調侃與欺負，今日改善情況又有多少呢？！可是透過雜誌中的幾個故事，不難發現這群山裡的孩子，回到了部落後，紛紛找回自信、找回自己，最重要的，他們與自己的祖先、祖靈重新連結了，那正是這些故事動容之處。

更絕的一點來了！知道了這些故事後，我們還能去體會耶！想跟隨布農族回到「內本鹿」嗎？！想學做魯凱族手工藝嗎？！想跟著泰雅族學染織嗎？！只要聯絡雜誌內提到的窗口，這些夢想都能一一實現。

就我自己來說，目前是希望今年(2016)，能follow太魯閣族的步伐去錐麓古道拜訪一下呀！

• 走進一個地方，發現、停留、思索，然後再複習一次，生活最原來的樣貌。

這本雜誌在一翻開的第一頁，寫著標題的這一個句子，我覺得這句話可以送給活在這汲汲盈利社會的我們每個人，毋忘初衷，學生時代老師特別愛送給我們的句子，是時候找回自己生活的樣貌了！謎之聲：我也該來準備第二次客語「初級」認證了啦... 囧

註：工商一下
http://www.cwbook.com.tw/product/ProductAction.shtml?prodId=0000015829
想買這本雜誌的朋友，可上天下雜誌網站購買，或像我直接到7-11去買囉～ :)

[閱讀]文化小露台 - 追憶韓良露

孤陋寡聞的我，直到有人提及「韓良露」的過往，在前個月於圖書館看到這本《文化小露台》後，我才終於首次閱讀她的作品。

這本《文化小露台》於2014年夏天出版，韓良露於2014年尾、2015年初得知罹癌後，竟在2015年三月初就謝幕了，讀著這本才出版一年的書，裡面輕快、愉悅、自信的文字，頓時竟有些令人感傷，方才57歲就離世的她，已經為了台灣的文化界做了不少的事，相較起許多同年紀的人，她一直以來都在用力地品味生活、創作、思考，我想她的人生是精彩的。

這本書算是她的散文集，裡面有對於社會的評論，也有美食愛好者的她雲遊四海的心得感想，以及讀完書、看完電影或紀錄片的心中感想與想法等等，她提到的紀錄片《大同：康有為在瑞典》、《美味代價》，還有波蘭作者沃伊切赫所著的《邊境》、歷久彌新的《紅樓夢》，都已經放在我的待看名單中。

而我最推崇的，仍是她對於各國飲食文化研究之深之廣，從日本小鎮松本到京阪神、東京，歐洲等地，還有中國、台灣各地的飲食文化，通通都是她深入探究、分享的對象，光看她的書就已經學到好多了。

書的最後她提到因癌症逝去的母親。這本書在一年前出版時，她應該還不知道半年後自己也將步上母親的後塵，了解了這一點後，心中真是無限感慨，人呀！真的要認真活出每一刻。

https://www.youtube.com/watch?v=RJ0CA6--nTk 

(韓良露之廣播專訪，聲音好知性好有活動)

敘難民 自私人類的犧牲品

時間輪軸轉到2010年年底，當時甫退伍的我，規劃了一場橫跨中亞、南歐的旅行，本來在約旦之旅結束後，我計畫北上敘利亞，一整路往北再進入土耳其，無奈當時「背包客棧」網站上，有網友回報約旦北邊(敘利亞南部)的海關，近幾個月幾乎沒讓任何台灣人入境，其實我是可以在約旦辦敘利亞簽證的，但在怕麻煩之下就索性轉進以色列，除了被以國海關惹得一肚子氣外，更在茉莉花革命後，從此錯失了一睹敘利亞光彩的機會。

由茉莉花革命而起的敘利亞內戰，一打就是四年多，與台灣相同的敘利亞兩千三百萬人口中，超過400萬人逃離海外，曾是絲路重要中繼站的大馬士革，如今也只剩下滿目瘡痍。被嚴格禁止的沙林毒氣，再次向手無寸鐵的平民發射，與由日本激進宗教組織真理教所犯下的地鐵慘案不同，在敘國痛下毒手的人竟可能是敘國政府，然而在有美俄相挺的反抗軍與政府軍交相指責與模糊焦點下，三百多條大人小孩的性命白白犧牲了。

自豪代表中東地區發聲的半島電視台，近日以黎巴嫩收留難民人數遠多於歐洲，來諷刺英法等國，卻對於全世界最有錢的波斯灣國家不願幫助同為穆斯林的敘利亞人一事搬出百般藉口，這種得了便宜又賣乖的德性，在這次的難民危機中更是一覽無遺，正所謂天下烏鴉一般黑。

辛苦的難民，好不容易逃到了土耳其的愛琴海沿海，他們除了得面對未明的未來，還得面對土耳其大發難民財的店家，還有吃人不吐骨頭的殘忍人蛇集團。上了希臘的岸，一步步往西歐前進，馬其頓共和國的軍人無情地在雨中揮棍，匈牙利女記者的打落水狗行為，更是讓人看盡人性最腥臭、骯髒的一面。

本著人道、彌補二戰傷害的德國人，率先開了自由世界的第一槍，今年迄今已收留了45萬名的難民，德國商界打著的算盤，正是難民可以彌補的國內人口老化問題。預計得了裡子的德國，希望連面子一起得，高聲呼籲歐洲要發揮「人道精神」，公平分擔難民壓力，而英國就像當年拒絕加入歐盟般，再次與德國不同調，歐洲各國則觀望著。敘利亞難民似乎充其量只是顆棋子，在各國還沒想好下一步怎麼走之前，難民問題持續無解。

http://www.theatlantic.com/international/archive/2012/12/are-women-being-targeted-in-syria/266079/

難民們除了攜家帶眷的家庭外，能挺過舟車勞頓又未落水身亡的，多半是年輕力壯的年輕人，看著CNN畫面裡他們用iPhone5s秀出自己上網找到的逃生資訊，還有BBC拍下一群渡海成功難民戴著太陽眼鏡開心的自拍照，頓時了解到，最苦的好像不是這群難民，而是那群守著家園、帶著一線希望的老父母們。

[閱讀] 印尼Etc：眾神遺落的珍珠

印尼，像是眾神遺落在赤道上的一串珍珠，擁有超過13,000餘座島嶼的國家，卻展現出如萬花叢的無比多樣性；印尼迄今仍有八千萬居民無電可用，可是她的臉書用戶卻高達6400萬，她是地球上資源最多、景色最優美的國家之一，卻因政治紛擾、腐敗而千瘡百孔。

這本《印尼Etc：眾神遺落的珍珠》的作者，25年前曾擔任路透社的印尼特派員，又在10年前回到這裡做了關於愛滋病的研究，在2011至2012的一年餘日間，她在走訪印尼多個有名與名不見經傳的島嶼後，完成了這本鉅作，無止盡的有趣故事，讓人讀起來既有趣又過癮呀！(挺愛記者們寫的書～雖然資訊、知識量都好多... )

• 別相信經濟學家、政治人物說的話！

操著一口流利印尼文的作者，又下鄉到印尼各地去，光這兩點就已經打趴幾乎全部印尼國內外的研究者與政客們。

書中作者提到了幾次「人口紅利」，是在講像印尼這樣一個平均年齡才20來歲的國家，理當「勞力」會非常充沛，而且年輕人普遍很敢花錢，對於開發中國家製造業或內需產業都是非常有利。然而作者的觀察卻指出，印尼年輕人是的確很敢花錢，但相較其他東亞國家，他們似乎更重視「享受」，正因為此，她極度懷疑「人口紅利」會在印尼有多大的效果呢？！

• 殖民遺跡

在台灣社會討論日本殖民的歷史時，印尼這個荷蘭的舊殖民地，也同樣面臨類似的問題，不過天性樂觀的印尼人，面對這些問題時倒是挺達觀的，還甚至被荷蘭人加劇的「賄賂」問題，迄今仍是印尼政治經濟的大阻礙；然而作者卻指出，這可能是凝聚這樣一個巨大島國的重要元素。

當然荷蘭並非都是留下壞東西，作者就有遇到在印尼的荷蘭志工，我自己在緬甸旅行時，也遇到要去印尼當志工的年輕人。

• 台灣在世界的位置

台灣從官方到民間超愛講的「台灣之光」，這種完全「自爽」的行為，偏偏又非常合一般台灣民眾的口味，我們所處的台灣，是個只要某家國內書店、咖啡店被登在一個國外小鎮的報紙都會被當作頭版的荒謬時代呢～

來～咱們台灣也有被寫進《印尼Etc：眾神遺落的珍珠》這本書中唷！台灣的自爽團隊快準備歡呼吧！阿... 我建議還是稍等一下。

當作者旅行到了位於婆羅洲的西加里曼丹省時，當中的一個城市「山口洋」，她發現這裡可是印尼籍的「新移民女性」的主要原鄉之一，藉著這本書，世界的確又再次看到了台灣。(這裡想強調的是，利用「金錢」做交易的婚姻，並非一個值得驕傲的事)

無獨有偶，好久之前介紹的美國人寫下他在中國的故事，書中同樣也把台商的貪、色通通翻出來。其實看看現在台灣轉型如此困難就知道，台灣大多數的企業，其實一直以來都「僅有」利用廉價勞力壓低成本，說要靠「創意」撐起國家，還差得遠呀...

• 原來這才是印尼！

學了一點點的印尼文的我，雖然勉強在旅行時夠用，但要能像作者這樣深入了解當地文化，真的是差她不知道幾甲子的功力呀！

作者說，印尼就像她的壞男友，每次去都會受傷、會難過，但卻又深深地愛著他，從作者一個個與當地人發生的小故事可見一斑，而她深刻地指出印尼女性的真實地位，還有難解的印尼「宗教」議題。作者選擇不以訛傳訛，直接深度走訪，將那偶爾不同於報導的面向一一呈現，體現了做「記者」的天職，讀這本書真的是值回票價。(但好厚...)

花蓮玉里，你是往北還是往南？！

今日還在工程期的火車站、一入夜就顯得昏暗的街道，以及缺乏生命力的小鎮氣氛，很難讓人相信這裡是花蓮的第二大城鎮 - 玉里。

玉里北可達舞鶴、瑞穗，無論要喝紅茶或是秀姑巒溪泛舟都可把這裡當作轉運點，而往西則可進入玉山國家公園，一訪舊時為八通關古道的瓦拉米步道；往南則往富里、台東池上，要看金針花海、吃個池上便當，也可從玉里當作出發點；往東，則接上玉長公路，通往壯麗的太平洋海岸線，沿途更有安通溫泉相伴，這裡無庸置疑地是花東縱谷最重要的城市。

但是，在當地每次詢問名產小吃時，從路人到店家老闆都會問一句：「你是往北還是往南？！」一語道破觀光客不太會選擇留在玉里的真相。

劉克襄去年應觀光局之邀，到玉里拍攝短片住在旅館裡時，被跳蚤咬到睡不著，他的po文在網路上引起許多外地玉里人的共鳴，有人提到玉里長期以來的政治黑幕，也有人發表出恨鐵不成鋼的言論，無論如何，真的希望玉里還有幾個月才修繕完成的「節能減碳新車站」，能帶著玉里走向一條不一樣的道路。

以下分享玉里週邊的美景還有當地的美食照 :D

富里金針花海

瓦拉米步道 (玉山國家公園)

玉里臭豆腐

(這家是有名那家的徒弟跑出來開的店

個人覺得非常好吃

位置就在火車站左方加油站的對面

那九層塔真的是高招呀...)

[閱讀] 寫給台灣人看的《大人的日本史》

這本《大人的日本史》的作者是涂豐恩，他現在是哈佛大學東亞系博士候選人，年輕有為、條理清晰、講起故事來十分有趣，是我對他這本書的感想。過去歷史課本在談論日本時，僅告訴我們幕府時代、明治維新、二次世界大戰，畢竟在僵化的考試制度下，並未考慮「未來公民需要知道什麼」的概念，這樣來看，這種教科書的確就夠了；然而，在面對全球化的發展，用那破碎、偏頗的歷史觀點來看世界，對於咱們這小島將會是大災難的，還好這家「平安叢書」出版社，從台大教授呂世浩的《秦始皇 一場歷史的思辨之旅》、《帝國崛起 一場歷史的思辨之旅2》到這本《大人的日本史》，開始讓我們終得以稍微補足些對世界的認識。

• 為什麼沒多學點日本史？！

目前台灣的歷史課本，即使課綱改多少，它的原型還是國民黨時代的大中華(大臺灣)的概念，拋棄過去殖民邪惡帝國，打開雙手迎向歐美史觀，不僅是台灣，也是大部份開發中國家的選擇，可是這樣子的歷史觀，讓我們就像在了解世界發生什麼事時，被歐美，特別是美國給綁架了。而台灣目前反對派的許多位支持者，有人就強調自己過去爺爺輩在日本殖民時代，所獲得的良好對待(以對比出國民黨的惡質)，他們的了解更是無知到讓人擔憂。

書中有提到，甲午戰爭後，中國把台灣割讓給日本，當時如果你是知識份子，你不高興的話，你是可以「選擇」搬回中國的，而且真的很多人就這樣做了，但留下來的人還是有部分激烈反抗，日本人自然也是搬出血腥鎮壓，而把台灣當次等國民一事更是鐵證，這與要獲得政治利益的人提出的觀點是相牴觸的，讓人難過的是，台灣人太愛速食文化，想要馬上得到「好」或「壞」的結論，這在歷史上是非常危險的。

更別提，在台灣的許多人，今日很希望能藉由我們曾是日本殖民地一事，以強調我們與中國人的不同，如此豈不是更有理由去好好認識這個國家嗎？！

• 史觀，重新詮釋

世界上應該沒人會否認，日本在二戰期間的罪行，然而《大人的日本史》則嘗試說出市井小民、政治反對派的聲音，並配合我們曾學過的九一八事變、偽滿洲國、盧溝橋事變，拼湊出更立體的歷史畫面。

當時，其實有為數不少的知識份子是「反對」日本的軍事征服，我們也要知道，在二次世界大戰開打後，日本一般民眾的生活其實是苦哈哈的，他們既無法改變國家的政策，又要配合提供資源給政府去打仗，多數情況更是獻出自己的生命，從這個觀點看來，目前，我們已能分辨出「德國人」與「納粹」，但卻對於「日本人」與「日本軍閥」的差別卻毫無概念，這本書對於改變我想法上的震撼力挺大的。

不僅如此，了解東亞的作者，他也用了「琉球王國」、「韓國」的視角，將日本、臺灣、中國的歷史位子描繪地更加清晰。而小時候看過的日本節目，常常提到的豐臣秀吉、織田信長等人的故事，還有「江戶」就是「東京」的舊名及其歷史演進，都讓我耳目一新之虞，更學到太多太多了！

再次鄭重推薦這本書給大家！

註：作者有與其他朋友成立了「故事」網站，歡迎一起上網看看寫給「台灣人」看的歷史。

比課綱更重要的事！一起參與改變那過時又脫節的思想吧！

我想，大部份的台灣人都承認，台灣的政黨惡鬥，已經到達所有人能忍受的邊緣了吧！兩個主導台灣的黨派，完全沒有提出對台灣長遠發展的具體願景與計畫，從空乏的文創、觀光等產業策略，到兩岸關係、全球策略，完全看不到撐起台灣下一個世代的產業力量。

我不願再成為加重這仇恨的力量，只想努力嘗試提出有建設性的想法或作法。也在此鼓勵著愛台灣的你們，一同努力找出「讓台灣更好」的方法，如果找不到，先試著別在網路上繼續強化大家都已知道的國家難堪事，因為你只是讓那悲觀的情緒繼續蔓延而已，是吧？！

這一篇文章，將討論課綱中大家「都沒有發現」的其中一個嚴重錯誤，這個錯誤可是會讓我們貽笑大方、與國際脫節的唷！

• 台灣，半調子的宗教教育

拉美的天主教、以色列的猶太教、印度的印度教、中東的伊斯蘭教、東南亞的佛教、西藏的藏傳佛教等，這些國家的文化、國家發展、經濟狀況，都與該國主要人民信仰的宗教息息相關，然而在台灣的教科書中，除了歷史中以歐美史觀提出的十字軍東征、中世紀宗教改革等，對於其他宗教的歷史所提甚少，而公民中，對於宗教的介紹也僅限於幾個信仰人口較多的宗教之表面資訊介紹，對於其實際上的瞭解與認識，老實說，我覺得有跟沒有一樣。

在旅行世界各地時，這樣薄弱的宗教教育造成許多問題，有時雖只是簡單地鬧笑話、或惹人白眼外，長遠來說，缺乏文化智商(CQ, Cultural Quotient)已經讓台灣在經濟、政治上的發展備受侷限，對於國家絕非好事。

我將從自己開始，從目前負責學校的週末留宿活動開始，一點一滴地把宗教教育帶給孩子們，某個程度上來說，我認為這比國英數更加重要。

• 別再稱東南亞的佛教為「小乘」佛教

與歷史老師確認後，目前台灣的課本上仍是註明著佛教分成大乘與小乘，漏介紹藏傳佛教已經是嚴重的跟不上時代外，「誤將」泰國、緬甸、柬埔寨、寮國、斯里蘭卡的佛教稱作「小乘」，除了是個過時的錯誤外，更把台灣課本以驕傲華人的中心思想一覽無遺。

到了緬甸時，人民慷慨、善良的天性，讓我懷疑起他們真的會是「為己」的小乘佛教嗎？！這讓我回國做了以下的資料搜集。

課本到底錯在哪？！

佛教在西元前三世紀，經由印度著名的阿育王(Asoka)傳入斯里蘭卡，接著傳到其他東南亞地區，當時傳入的佛教被稱作「上座部佛教」。而大乘與小乘的稱呼，晚到西元一世紀於「妙法蓮華經」才被提及，因此從歷史的軸線看來，說東南亞的佛教是小乘，是個根本性的錯誤。

(阿育王是印度著名的帝王，他甚至將帝國版圖擴展到今日的伊拉克巴格達地區，而他最背後人稱道的，是他「宣揚佛教」、「濟世救人」的功績，目前全世界前三大非營利組織之一的「阿育王」基金會，更是世界上幫助「社會企業」成立最不遺餘力的組織。)

而東北亞長期稱呼錯誤一事，終於在1950年的佛教大會被討論，各國佛教領袖聚集於斯里蘭卡可倫坡，正式要求「廢除」小乘佛教的說法，一方面是那說法錯誤，二來是世界上早已沒有小乘佛教存在了。

• 歷史課本、教法、考題大不同

昨天與一位北部的歷史老師請益備課時，對於歷史課本、教法、考題已經大幅修正一事深感驚訝。先從考題來說，過去那種「挖空」的填空題，今日已經式微，取而代之的是需「先閱讀」「理解後」才能回答的題目為主，簡答題的份量也增加，雖然還不到完美的「開放式問題」，但就一步一步來吧！台灣還是有在進步的。

而歷史課本的部分，除了在民進黨執政期間揚起的半冊台灣史外，世界史部分也有些部分不以歐美主流歷史來介紹，這些都是成長與改進。

而在教法方面，有部分認真的歷史老師們(人數漸漸增加了)，會同時參考當代的「歷史觀點」，如「非中原」的三星堆遺跡出土，動搖了華人一直篤信的中原主流文化外，大家吵得沸沸揚揚的「日據時代」歷史也通通在老師的用心上，有了各方面、各論點的介紹。而像我們學校的歷史老師，他因為其原住民的身份，在「抗日活動」上，他的教法更跳了，他自己整理後加入了「華人抗日」、「原住民抗日」活動的分析，讓學生對於原住民的被剝削、華人的日本化(所以李登輝會說釣魚台是日本的，也就不足為奇了)，都有一個更廣泛的認識。

當然，以上分享的都是非常棒的老師們的嘗試，但在各單位的努力之下，這風氣就像張輝誠老師的學思達一樣，已經漸漸改變了台灣學習的樣貌，我個人是給予極大的肯定的。

• 教改，非易事...

大家總討論，到底要如何把孩子教得更好，是改課本(課綱)就好了嗎？！還是教法也要改，那考題勒，應該也要改吧？！這樣說起來，好像矛頭都指向「老師」了。

南韓教育部長曾說：「要看一個國家學生的程度，看看他們的老師就好。」在過去考上了公立學校老師，許多人抓著一本課本就能教一輩子，這些守舊的公務人員概念，正是教育改革路上最困難改善的一件事，好在政府、民間都有在調整，大家請繼續給予溫柔的關注與鼓勵。

而另外一個教改的大阻礙，你說是學生嗎？！不不！當然不是，答案是「家長」。台北市的家長，為了怕孩子上「傳統排名比較差」的學校，硬是讓「分數量尺制」再次上路，從小無學習障礙的資優生柯文哲，自然也是贊成的，就像連勝文不懂窮人的苦，柯文哲也不知道不會唸書(沒有機會好好念書)的人的苦。

這樣一來，本想打破「分數」排名迷失的教育部，又再次失敗了。台灣的孩子再次被逼向那「學習是為了考高分進名校」的思維，下一代台灣人繼續「背，多分」，這個問題可不比課綱微調不重要。

• 跨出舒適圈吧！

在緬甸旅行時，許多出來半年、一年旅行的西方人，第一句話總會說：「你是我第一個遇到的台灣人」，然後他會問：「你們台灣人都不出國嗎？！」我回答：「當然有呀！」，他們繼續問：「那他們主要都去哪呀？！」「日本或香港吧！」「是喔！那他們去那裡幹嘛呢？！」「Shopping & Eating...」台灣的國際觀就在這樣的情況下建立起來。

如果，大家從出國目的地的選擇，都能跨出傳統思維，試著嘗試積個多天點假，認識一個不一樣的國度，我想台灣會不一樣的。

我對於目前課綱微調誰對誰錯，真的無法判斷，但我知道，台灣的未來卻是與教育息息相關，如果你也跟我一樣惶恐卻希望台灣更好的話，請繼續關注這個網站，並以正向的思考、提出具建設性的方式來面對台灣的未來。

台灣會更好，大家加油！

翁山蘇姬 v.s. 緬甸的春天

今年六月由翁山蘇姬領導的「全國民主聯盟(NLD)」正式於國會提案，希望能修訂二〇〇八年緬甸軍政府所制定，限制緬甸之總統、副總統候選人不得有外國籍丈夫與子女之惡法，然而在議會仍由緬甸軍方把持下，最終仍告失敗，亦即翁山即使於今年十一月國會議員大選勝出，她仍不具備參選總統、副總統的資格，這也清楚表示出在二〇一一年對外宣稱已開放的緬甸軍政府，迄今仍不願意放下手中的權利。

• 難民與翁山蘇姬

這兩年極受矚目的難民議題之一，也緬甸西部若開邦(Rakhine State)的洛興雅(Rohingya)人，這群已居住在緬甸幾十甚至上百年的穆斯林，在二戰期間與英國人聯手，與和日本人結盟的緬人為敵，在戰後獨立的緬甸，本應放下這些仇恨，共組一新興的聯邦政府，但在一九六二年奈溫奪權並開始獨裁統治後，少數民族被剝奪了許多權力，而洛興雅人因其穆斯林的身份，與高達九成的佛教徒不同，處境更加艱辛。在一九八二年緬甸公布的公民法中，他們終被歸納為「非國民」，無法取得緬甸籍的身份；為洛興雅人母國的孟加拉，苦於自己國內稠密的人口與貧困的環境，官方正式認定與自己同宗的洛興雅人為「緬甸人」，洛興雅人從此成為人球，在近日更演變成為人道危機。

今年上半年，幾艘洛興雅難民船被泰國、馬來西亞推回海上，造成多人死亡的畫面登上全世界的媒體版面後，終於有人對他們表示同情、憐憫之意，在緬甸政府表明不與理會之下，輿論開始指責較先進的泰國、馬國政府，僅是名「國會議員」的翁山蘇姬也被點名，媒體認為她的故不作聲，是為了在年底的選舉獲得多數佛教徒的民眾支持，諾貝爾和平獎得主的光芒似乎有些黯淡。

• 緬甸軍政府的詭計

從牛津畢業，又在倫敦大學亞非學院拿到博士的翁山蘇姬，有可能會對人道危機視而不見嗎？！答案當然是否定的。

翁山蘇姬從被軟禁釋放後，旋即開始到處演講，不外乎希望全民能夠拋下過去歷史的傷痛，用愛與包容和面對這樣一個多元民族與宗教的國家，據我所遇到的仰光大學生指出，翁山蘇姬在媒體上不斷地強調，包含洛興雅人等都是緬甸國民，她甚至敦促政府正視這個問題。

然而在軍政府慣用的伎倆，也就是不斷放出像是穆斯林強暴佛教婦女等新聞，往往最後都沒有抓到任何嫌犯，但假假真真的消息混雜在一起，還真有為數不少的僧侶與虔誠信徒相信，而不願意繼續支持挺難民的翁山蘇姬，不僅如此，再加上佛教激進派的炒作，本該「凡是放下」的佛教徒，於官方默許之下，對穆斯林再次進行類似種族清洗的暴行。

只能搭機前往的若開邦，又有多少緬人實際上了解那裡的悲劇呢？！翁山蘇姬有著民族英雄之女及在殖民母國求學的背景，卻也因此得肩負起保障人權和平的使命，雖部分西方媒體在難民議題上對她有所質疑，幸運的是，在緬甸大部份的年輕人，對於政府的詭計都了然於心，仍對於能與國際連結的翁山蘇姬表示支持。

• 緬甸的新希望

軍政府開放之後，許多政策仍被民眾抨擊是作假的，但仍有些值得肯定，像是將緬甸觀光簽證從七天延長為二十八天，到緬甸的旅行者將可以更加深度遊歷這個美麗的國度，旅者們也成為把世界帶進該國的文化大使們。

而在一趟緬甸之旅後，我想，台灣人可得把「最美麗的風景是人」這句話讓賢給緬甸了。在深受佛教影響之下，緬甸人處處展現出親切、善良的本性，旅程中遇到了幾位主動提供協助的當地年輕人，他們普遍給我的印象，就是認真、積極，二十出頭的年輕人，同年期間經歷了緬甸版的白色恐怖，迄今談起政治，仍會下意識地看一看四周，用手拱著口才開始說話，但這些緬甸新生代，仍處處展現出的成熟、自信，卻是讓人由衷地打從心底佩服。

旅行到撣邦(Shan State)的昔卜(Hsipaw)時，在一位緬甸朋友的介紹之下，我一連兩天拜訪了間在佛寺內的英文學校，這所學校的校長是由一名帶領撣邦走向獨立的將軍遺孀所擔任，但主要在運作的工作人員、志工，全部都是來自撣邦各地20來歲的年輕人，他們每年在雨季、旱季各辦一場長達四十天的英文營隊，包吃包住包師資的學費每天不到一美金，因此也吸引了兩、三百名「十六」至「二十五」歲的撣邦男女前來。

擔任老師的年輕人們，有些是大學生，有些是靠著自學把英文學好的，他們盼望能透過這個營隊將自己的成功經驗分享給更多的人，我對其中幾位老師學習英文的方式感到不可思議，舉例來說，他們除了翻印的英文書籍不離身之外，還會在空閒時間，自己與自己的「影子」做英文對話，或偶爾到河邊，在泥土上畫出張臉，然後開始想像自己再與外國人對話。看到這樣積極的態度，在整趟旅程中遇到許多緬甸害羞的年輕人，硬著頭皮來搭訕聊天時，也就不用覺得驚訝了。

• 緬甸．走向世界的契機

年輕人們抱怨歸抱怨，但在獨裁政府稍稍打開國家大門的此時，他們忙著擠在這個縫看看世界，而對他們來說，「英文」正是邁向未來的鑰匙，我從他們的努力與用心，看到國家的光明不遠了。

回頭看看台灣，各黨派還在本著意識型態為了各項政策而針鋒相對時，普遍台灣民眾並未追根究柢地了解，反而隨之起舞、大動肝火、上網謾罵，相較之下，整個國家已經原地踏步好久了。而這開放不到五年的佛教國度，我卻看到了超齡的緬甸年輕人，雖然對於政府失望太頂，但他們也積極地用自己的力量，一點一滴在為了國家與民族的未來努力著。

一路上堅持理念的翁山蘇姬，在軍政府處處阻撓下，已經七十歲的她又再度失望了；幸好，緬甸的年輕人卻承襲了她的勇氣與毅力，我相信，緬甸的春天不遠了。

緬甸的五位朋友〈卷五：帕浪族(Palaung)的熱血青年〉

火車緩緩駛在撣邦的肥沃土地上，玉米、稻米、各式熱帶水果就在路旁，每天一班往返的火車經過時，嬉戲的孩子都沒忘露出超大的微笑、用力地揮著手。在每一站停下之際，頭頂著千斤重商品的小販馬上小跑步靠近火車，零嘴、飲料、自製蝦餅、咖哩，或是新鮮的切丁鳳梨、波蘿蜜、青芒果任君挑選，還跳上車的小販，在火車開始啟動時，商品馬上變成兩倍價格，乘客們想挨餓也難。

• 世界第二高的高山火車

搭乘火車從Pyin Oo Lwin往Hsipaw的路上，將經過「號稱」世界第二高的「Goteik Viaduct (溝泰克)」高架橋，這座橋長度689公尺，最高處達102公尺，在1899年由英國人從美國購置主體鋼構、附屬構建於此地組裝完成時，這橋可是世界第一高，不過往後一百多年不斷被歐洲、美國超越，但緬甸人數到「第二」就不想再往下數了，所以咱們就還是稱這為世界第二高的橋吧！

這段火車歷時八小時，但如果改搭巴士，大概只要三、四個小時，不難想像這火車有多「牛步」，不僅如此，這班車從二次世界大戰期間用到現在，像我搭上的就是南韓淘汰的列車，坐起來就像雲霄飛車般顛簸，同車廂幾位澳洲、西班牙嬉皮的列車，在喝了一瓶緬甸出產的威士忌後，幾個人隨著這晃動的火車開始滑稽地跳起了舞，車廂好像變成歐洲的Bar一樣。

• 從Hsipaw出發的trekking之旅

火車延誤了五個小時才到站，在淡季的現在，每班火車往往都是Hsipaw當地旅館最重要的客源，等我們一下車，已經苦等五小時的飯店小弟們一擁而上，我與嬉皮們前往同一家飯店，這間叫做「Red Dragon」的旅館真的有夠便宜，加上又近乎全新，十足地物超所值。不過後來我也發現，這是間緬甸華人開的店，他們做生意的方法的確搶客快、狠、準，但也讓當地其他撣族人開設的旅館損失慘重。

隔天一早，大家在頂樓用餐，此時Red Dragon合作的嚮導也上樓與我們討論，大部份人都有意願參與到附近山區的trekking。幾位嬉皮堅持trekking一定要走進去森林裡才算，導遊表示因為山區仍有可能有游擊隊，所以我們的trekking只能走既有的產業道路；沒想到嬉皮們還不放棄，起哄著要導遊帶把砍刀帶大家往山裡去開路走，當然當然生意沒做成。

後來我跟著嬉皮到了Lonely Planet推薦的「Mr. Charles Hotel」，這裡專業的服務果然名符其實，介紹行程的年輕人突然說，十五分鐘後他要帶團要出發，現在還有一到兩個位子；我連想都沒想，馬上付錢報名，回去把東西整理好帶了過來。而等我從trekking回來後，發現3位嬉皮食物中毒，躺在旅館大廳病懨懨的，該說幸好我脫隊的早嗎？！

從Hsipaw出發的trekking路線蠻多條的，我選擇了最受歡迎的Palaung村路線，其他還有瀑布之旅、搭船之旅。如不想參加團，早起去逛逛Hsipaw大河旁的市集，或是去參觀一下Shan Palace也都挺有趣的。

• Palaung村

個子小小的十九歲導遊Yang，他穿著件牛仔褲、長袖T-shirt，看起來好不像是要去登山，的確，他正來拜訪與他情同乾爹的中緬混血Mr. Charles，還有與其他擔任旅館工作人員的朋友們聊天時，恰好三個法國人、一個德國人想trekking，他就被臨時指派出團了。

前往部落的沿路上，幾乎都沒有遮蔽物，大部份時間我們都被太陽曬到快暈倒；今年的緬甸雨季來晚了，到了七月中旬，雨都還只是像西北雨般，下個十到二十分鐘就沒了，對於渴了好幾個月的作物其實是遠遠不足，可是這忽晴忽雨的天氣，對於我們登山客來說，卻算是還不錯的調劑。

在我七月底離開緬甸後，新聞上說，緬甸雨季正式開始，可這雨像是一次要把來遲的量補足，我才在兩個禮拜前頂著艷陽天，騎教踏車通過的Hsipaw市區主要橋樑，就被洪水給沖斷了，緬甸西部四省更是災情嚴重，希望老天爺別再開他們玩笑了。

Trekking雖然是走在「產業道路」上，那指得是給牛車走的路，一下過雨後道路馬上變成整地泥濘，有時我們還得辛苦地拔出腳往前邁進，好在沿途的作物田地、山勢挺漂亮的，尚不算驚艷，但卻有緬甸那淡淡的、可以細細品味的美。

在我們到達Palaung部落前，沿途經過了幾個幾有四、五戶的部落，白天大部份成年人都出去工作，只剩下老人、小孩在家，他們好害羞地揮著手，還分別露出缺齒、在換齒的可愛模樣，旅人們的辛勞立即一掃而空。

大夥兒在爬了四小時後終於抵達目的地，村門口有著幾個參天的大樹，據Yang說，這棵樹是在三、四百年前由村落建立者為了擋住山口吹來的強風而種下，這三、四百年間它們就這樣默默守護著村莊。古人的智慧真的太厲害。

Palaung村落就跟台灣的村莊一樣，也有座精神寄託的佛寺，幾個小沙彌們正在廟前的泥濘地上踢著球，一旁的水窪反射了晴空萬里，兩個小女孩手牽著手，不知在唱著什麼童趣十足的兒歌，邊唱還踏進水窪，兩人繞了一小圈後再踏出來，週而復始，每次一踏進去，比較小的女孩就會興奮地發出尖叫，隨即又繼續跟著一旁的小姊姊哼起了歌，那畫面好像在故事書上才看得到。

• Palaung族家中作客記

我們當晚就住在Yang家，他家是村落主要的雜貨店，時不時就有孩子走進門，指著吊在木頭橫梁上的零嘴要購買，有些老太太也會來買米、菸草等，再把貨物揹到了肩上緩步走出去前，還不忘給我們個大笑容。他們彼此交談的語言是Palaung語，與緬語、撣語完全不同。

Yang是長子，大弟跑到了中國雲南邊境去打工，另一個弟弟和妹妹正與他一同住在Hsipaw，媽媽因為滿月要去市區拜拜，在他出隊的時候，正好可以幫忙照顧弟妹，所以在他家煮飯給我們吃的人，就是才四十來歲就退休的Yang父親。Yang在言談間，不止一次說到，當自己滿18歲時，他就已經要求父親退休，別再下田了，所以現在他爸還真的就閒賦在家，靠著Yang當導遊的費用撐起一家。生到這種兒子，真的是上輩子有做好事啊！

每次參加這類型到當地人家作客的團，到了吃飯時間就會有些尷尬，因為白人們總會堅持邀請主人家全部人一起上桌用餐，而像老一輩的人，如Yang的父親，一來是要繼續準備食物外，二來又是因為靦腆、不好意思，總不願意一起上桌，白人們在此時就會正義凜然地說著：「這樣是不對的，(他們沒一起吃)讓我感覺不舒服。」表達出他們不喜歡「主卑客尊」的感受。

Yang有一餐終於和我們一起吃了，他邊吃眼睛還盯著廚房，在大家好奇詢問下，他回答如下：「喔！對了，其實我不在意和你們一起吃飯，只是如果我跟你們一同吃，就好像在讓他『服務』般，這一點我不太喜歡，希望你們了解。」我當下實在好敬佩這位十九歲的大男孩，特別是他自信與對西方人想法的認識。我還真的從不曾從台灣人身上，看到這樣擁有成熟心靈與智慧的年輕靈魂。

• 世界上最友善的人

大夥兒在一陣西北雨時補了眠，後來趁著天還沒黑，一行人在Palaung部落裡散步著。幸好大家都挺有sense的，每次要拍照前都有先問過當事人，讓我鬆了口氣。今日，不用相機來霸凌當地人的習慣，已經漸漸成為國際遊客的主流，請大家要記得呀！

我們學了幾句Palaung語，每當我們問好時，居民們都絕對會毫不吝嗇地露出笑容，更有許多居民，好奇地透過導遊問我們一些問題，像是「我們從哪裡來呀？！」「喜歡緬甸嗎？！」「喜歡Palaung村嗎？！」「還會再來嗎？！」等等，本來我以為這原因是這裡觀光客不多，他們才會如此好奇，後來Yang跟我們說，在旺季時村裡可曾一度同時有超過60位的遊客；由此可知，這些友善的問話，這是他們的本性。

Yang還再補充，身為撣邦內的少數民族，他們非常高興有人對他們的文化好奇，這也反映在他們對待觀光客的友善態度、行為上。

後來到了Inle Lake區域，在日本朋友建議下，我和兩個法國人搭車前往Kakku，要到這裏參觀，要到觀光局付門票外，還得請位當地的導遊。就官方說法，這是讓我們旅行減少不便，然而我個人還是覺得，緬甸政府是怕國際觀光客走入山區。無論如何，這座超過兩千座佛塔的寺廟，還是非常的值得一訪。

Kakku在2000年經由新加坡人們的捐獻後，已經分批做了幾次復原(你看，新加坡跟緬甸軍政府的關係有多好)，不過有些部分竟然被修整成全新式樣，這一點也讓全世界的考古學家為之氣結。這也是聞名世界的世界三大佛教遺址Bagon，老是沒被放入世界遺產的原因。

而這一整區正是Boa族的居住地，Boa族的女生傳統服飾非常特別，他們頭上簡易地綁上條頭巾，顏色不拘，這代表著「龍頭」，而身上披著的黑色四層衣褲，則是「龍的鱗片」。在拜訪完Kakku後，年輕的女導遊也帶著我們走訪了部落，路邊一位老太太在曬玉米餅，這薄薄的餅味道挺「特別」的，我猜想就像台灣的臭豆腐，只有當地人才愛吧... 導遊隨口一問，這位老太太還真的答應我們進到她家裡去坐坐。

傳統的Boa房舍都是用竹子、竹片搭建而成，牆面就開個小小的口，即使大白天，裡面還是非常的暗。老太太的孩子都到仰光、泰國工作了，只剩她顧著這老家。在我們一到飯廳兼客廳的位置坐下後，一隻小白貓先是跑到老太太的腿間坐下，後來又來找我撒嬌，還索性在我腿上睡著了。導遊說道，他們Boa族是不養狗的，原因是因為狗會亂叫，會把路人都嚇跑了，所以他們寧願養溫馴的貓，這樣遊客、陌生人才有可能來坐坐。

你說說看，緬甸人是不是真的太～～善良與好客啦！

• 大欺小，小再欺更小！

來自Palaung部落的Yang，原來是村落中的望族，幾百年前這部落是由五戶人家所組成，為了讓減少近親結婚，當地有個不成文的規定「同姓不能結婚」，因此來自望族的Yang，在村落裡幾乎都是自己近房、遠房的親戚之下，他到Hsipaw除了工作外，還有找尋美嬌娘的任務。

Yang也是從Hsipaw中撣族建立的英文學校學習英文的，我覺得他除了認真外，更是挺聰明的，英文才會如此突飛猛進，後來我也才知道，他隨身都背著的背包，裡面只有一樣東西，就是「英文書」。雖然他在學校裡稱很多人為「老師」，我覺得他英文早已比其中有些人好囉！

在撣族王子慷慨激昂地分享撣邦軍隊的故事後，我覺得有些怪怪之處，想了想，「對了！為什麼Palaung族怎也被他納入撣族了呢？！」兩者的文化、語言通通不同，過去撣族一直強調自己與緬族不同，怎麼當自己變成主導民族時，又重蹈緬族的覆轍了呢？！

我與Yang在晚上喝了點酒後，他開始侃侃而談自己民族的血淚史。在過去撣族與中央政府內戰時，所有撣邦的部落，只要家中有第二位男丁，那他們就必須選一人加入撣族軍隊，現在停火後情況好些，但沒人知道撣族人會不會又有一天開始強致執行。而在幾十年前，身為Palaung部落領袖的Yang爺爺，為了捍衛村莊人們的權利，在拒絕撣族軍隊「徵兵」的要求後，他的首級就這樣被砍掉。這一段故事，Yang藏在心中好久，當下聽完後，那震撼真的是無與倫比的。還有點非常不公平，那就是居住在Hsipaw等城市中的撣族，其實並沒有同樣的義務加入這軍隊，這完全又再度重演「大欺小」的劇碼。

Yang開著自己玩笑說，部落的人不想從軍，硬被抓去當兵，這些住在城市裡、過著安穩日子裡的人們，卻熱血沸騰地說要當兵，這實在極為諷刺。(在此也解答一下，撣族王子是照片內最胖的那位，他也算是我在緬甸少數看到的胖子，據說，他的身材是因為從小太常吃Hsipaw鎮上一家昂貴的西餐廳所致...)

Yang的故事提醒了我，人呀！「換個位子換個腦袋」何其容易！猶太人在二戰處境淒慘，他們卻用同樣的方式，在中東繼續對待可憐的巴勒斯坦人。

我們什麼時候才會學得會呢？！

緬甸的五位朋友〈卷四：肩負民族使命的撣族王子〉

緬甸是個多元民族的國家，佔了全人口68%「緬族」為緬甸最大族群，緬甸的官方語言自然也是「緬語」。在緬甸的各級學校中，所有老師也是用緬語來教學，所以對於很多少數民族的偏鄉小學來說，小一、小二的時候，總有很多孩子沒有上課是有聽沒有懂，就和當時國民黨遷台時，將北京話稱作「國語」，上課禁說台語、客家話、原住民語如出一徹。

要了解撣族文化力有多強，也可從緬甸軍政府制定的新國旗看出。撣族以使用多年的精神旗幟，中間為一滿月，跟佛教與圓滿有關，而軍政府的則是星星，兩者是不是非常類似呢？！

• 聯邦政府成泡影

其實呀！緬甸獨立之初，翁山蘇姬的父親翁山將軍，積極地想成立一個「聯邦(Federal)」政府，但在他被殺害，以及獨裁者奈溫於1962年奪權後，這件事化為泡影。

當時的緬甸軍政府由緬人把持住，在缺乏翁山精神的領導及治理下，「聯邦制」逐漸名存實亡，各少數民族領袖於是決定先行開會討論，並將建議送至中央，就是因為這個「先行開會」的動作，讓奈溫抓到了個小辮子，他下令政變，將這群領袖們通通逮捕，對外宣稱這些人密謀叛國，他必須站出來保護緬甸，於是，緬甸從此陷入水深火熱的生活當中，與東北亞的北韓相互呼應。

• 撣邦皇族的眼淚

撣族(Shan People)大多住在緬甸東部的撣邦(Shan State)，佔緬甸總人口的9%，也是最大的少數民族，撣邦過去是由32位Sky Price所治理，這些王子們即使在英國殖民期間，被英國延攬，繼續行使君主治理的制度，如同許多殖民母國慣用的伎倆。

在緬甸獨立之後，各邦皇室在世界潮流及情勢所逼下，一個個放棄了自己的權利，但他們仍像日本天皇般具備精神領袖的地位。而在1962年的政變，Hsipaw的王子也被抓住了，然而緬甸當局完全否認，而能證明他被抓的唯一證據，就是他一被捕後，緊急親筆送給奧地利籍的妻子的通知；1970年，被抓的大部份各邦領袖，在奈溫控制之下的緬甸政權穩定後被放了出來，可是Hsipaw的王子仍然不見蹤影。

接下來這五十年，撣族陷入了痛苦的生活，自治軍與中央政府開始內戰，直至2011年雙方才簽下停火協議。

• 好萊塢般的夢幻皇室故事

這位王子其實只是32名王子之一，論所有王子的權力來說，他只是第二，但風度翩翩的他到美國科羅拉多大學讀地理，邂逅了拿到了美國Fullbright獎學金的奧地利女子Inge Sargent，兩人婚後回到了緬甸，這位皇妃積極學習撣語、緬語，還著撣族傳統服飾，親切的態度獲得了撣族人的接受與喜愛。

在那一場政變中，即使迄今緬甸政府仍是註記他是「失蹤」，但生命受到威脅的Inge皇妃，兩年後嘗試無方，只好帶著兩個女兒遷回美國，她後來也再婚，Sargent是她再婚後丈夫的姓。

她後來寫了本《Twilight Over Burma: My life as a Shan princess》，將她在緬甸的故事與全世界分享，即使緬甸當局直至2011年才讓這本書於緬甸上市(之前連閱讀都是違法的，讀的人可是要坐牢的)，但這本以英文撰寫的書還是讓世界各地的人，得以了解撣族的當代歷史、生活與故事。

• 走吧！一起去拜訪撣族皇宮！

當時在那政變發生之際，政府將已被用來作為辦理宴會、舉辦民俗活動的皇宮充公，那皇宮也在二戰中被摧毀，今日撣邦全境僅剩Nyaungshwe(娘水)的皇宮還存在，可是那裡當時也被充公，現在是個博物館，

而Hsipaw的這位有名王子，他父親曾在英國留學，在當地用了英國式樣蓋了個住所，現在仍是王子的姪子一家人住在這，各地都稱這裡為Shan Palace(撣族皇宮)，這其實是不太正確的，應該稱做Shan Royal Resident(撣族皇室住所)，可是就是因為這樣子閃亮的名字，也吸引了我和許多觀光客前往參觀。

現在接待的人，是那位王子姪子的太太，她自己的父親也是另外一個城市的王子，以上的故事就是她跟我分享的。

我問她，為什麼不像大部份家人一樣搬到海外去，特別是她丈夫，之前有外國觀光客來參觀，他因為開門讓人家進來，就被政府以他「未合法申請觀光執照」的名義，而被關了八年... 她只淡淡地說：「Stories needed to be told」，這句話之震撼力差點把我眼淚給逼出來。

真心地推薦大家到緬甸，一定要走訪這裡，離開時別忘記留下至少一美金，讓這美麗的住所與故事可以流傳到永久。

• 撣族的自立圖強計畫

這幾篇〈緬甸的五個朋友〉的文章，好像看起來都大離題齁？！請見諒呀！我真的是希望把故事的前因後果講清楚，這樣故事聽起來應該更能深入其境吧！

剛剛講到那位介紹皇族住所的婦人，她才20歲的孫子Mone，現在就是自發性的「撣邦英語學校」的重要人物及老師之一呢！他操著一口幾乎完美的英語，和我分享著這所學校的成立緣由，最單純的原因，就是讓撣邦的民眾接軌世界，除了可直接性的賺進更多觀光財(撣邦人可當導遊等)，更能把自己的文化告訴世界。

於是，全撣邦共有300位的學生，每年一月、七月，都到這所寄居在佛寺的學校40天，每天付出0.8美金包吃、包住，原則上學完兩期後，都能具備有基本的對話能力，不知道會不會有很多台灣人動心？！哈！還可以一併學個撣語與緬語唷！

我還真的有問。原則上，如果你願意到那裡當英文「老師」，他們是非常樂意的，同樣包吃包住呀！(住是住在大通舖唷！)

• 原來武器那麼容易買！

Mone講話起來有點老成，還有些許的優越感，但他的自信是屬於謙虛的那種並不讓人討厭，反而還會對他印象深刻，我問到，那在英語學校休息之際，他的工作是什麼呢？！他說他要去加入撣邦的「軍隊」。

是的！就是軍隊！經過他的介紹，我才知道撣族的武器多半是由泰國、中國所提供，只是當美國向緬甸示好時，中國就開始半買半相送武器給這群自治軍。

那泰國為什麼要幫忙他們？！透過Mone王子的介紹，我才知道撣族人自稱為「Tai」，中文寫法為「亻泰」，這發音跟哪個國家很像？！沒錯，正是泰國！所以在撣語裡，他們稱呼泰國為「小泰」，泰國人則稱他們為「大泰」，他們從語言、文化上都算是兄弟關係，所以關係當然非常緊密。

而泰國背後的金主正是美國，有時候他們能拿到許多免費的武器，王子就秀了他拍的許多張飛彈的照片，我當下覺得自己好像戰地記者呀...

• 撣語 v.s. 泰語 v.s. 廣東話

之前就有香港朋友提過，她覺得泰文有時乍聽之下跟廣東話很像，等我聽到又像廣東話、又像泰語的撣語時，我終於瞭解，這件事必非巧合呀！其實撣語相當古老，撣族人到目前還相信，包含中國南方的方言，如雲南話、廣東話，甚至寮國語、泰語，通通源頭都是撣語。

我不針對此評論，但我唯一能確定的，是這幾個語言絕對有很密切的關係。

而如此相近的語言，現在他們卻被畫入緬人治理的緬甸，那... 這會有和平的一天嗎？！我想，除非緬甸有變得像瑞士一樣安居樂業的一天吧...