針對《時代的摺痕》一書，共有四篇相關心得，分別為：
1. 論記者
2. 論台灣的外交
3. 論台灣政治惡鬥
4. 論達賴喇嘛(本篇)
之前住在臺北的劍潭，每次坐捷運淡水線經過圓山站時，總看到有個佛教團體用跑馬燈或字幕，寫著「藏傳佛教是邪教」等字眼，提醒大家遠離藏傳佛教；樹必有枯枝，我相信這些人的指控應非子虛烏有；不過，等到2010年走訪了西藏流亡政府所在地 - 「印度．達蘭莎拉(Dharamsala)」後，真正體驗了「藏傳佛教」的真、善、美，佛教的寬容與偉大令我震撼。
陳玉慧說自己第一次訪問到達賴喇嘛，其實是在萬頭鑽洞的記者群中，說出自己是「台灣人」的身份後，獲得達賴第一時間親切的問候與專訪的機會；達賴的親民魅力無疑地風靡了陳玉慧，她提到達賴如同家中長者般，不做作地在她面前打哈欠、看鞋子的size，更偶爾爽朗地放聲大笑，講起哲理時卻又簡潔與深遠，在在解釋達賴能得到那麼多人追隨與支持的獨到之處。
2010在印度交換學生時，一次假期我和台灣同學Rachel沒跟法國同學去另一個印度「大麻」與「瑜伽」小鎮「Rishikesh」，卻搭了既久且破舊的大巴士，直奔達蘭沙拉。
達蘭沙拉大致分成兩個區域，山腳下有個看起來類似佛光山寺院區的區域為「大寶法王」的住所和寺廟，而山上雲霧飄渺之處，則是達賴喇嘛與眾多藏人居住之處；拜中共打壓之賜，這裡在國際媒體上常曝光，讓今日的達蘭沙拉成為許多背包客、觀光客必訪之處，台灣也因頻繁的醫療義診團、類似的國際政治背景，讓「台灣人」在這裡是受到歡迎、尊敬與喜愛(在目前的國際現實上，這點真的很難得)。
從德里的西藏難民區出發的我們，本來有點苦惱該如何問相關搭車訊息，沒想到當地藏民一得知我們是台灣人，立即領著我們去買票，還不忘請小販算我們便宜一些；這班跨夜的巴士，常常都有些意外發生，不過據說大部份人是要去朝聖的，所以佛祖保佑之下，事故死亡的人數相當的少；在未鋪柏油的山路上，我們昏昏沈沈地或坐或躺，拂曉時終於抵達。
比起西藏的海拔動輒四千公尺以上，這裡才1800公尺左右，但具仙氣的「雲霧」仍把整個小鎮包了起來，近年雖多了攤販的喧囂，可是處處可見的西藏文字與文化蛛絲馬跡，仍遠比清靜農場上那些「假歐洲」民宿讓人舒服得多。
我們走在路上，突然遇到一個中年大叔，操著不太流利英語的他，又是在得知我們是台灣人後，主動邀請我們到山下去覲見大寶法王，只要他在達蘭沙拉，每週有一至三天會有一公開時段，與眾信徒統一祈福，這位大叔說如果我們時間還多些，還希望能幫我們橋橋看與大寶法王面對面的機會。
十七世的大寶法王，是在十多年前逃出西藏、輾轉經尼泊爾進入印度，才終於落腳達蘭沙拉。
藏傳佛教共有200多位轉世高僧/活佛，每當高僧仙逝時，他們的子弟將著急地立即開始尋找轉世的孩子，如此急迫的原因是因為這些轉世的孩子，多半帶著些「佛性」與「靈性」，很容易被其他轉世僧人的子弟誤判而帶走，一旦以錯誤的角色方式供養活佛，這孩子的佛性也會漸漸消逝，而對藏人來說，重要性高的高僧能夠幫助世間的能力更大(如藏傳佛教三大活佛：達賴喇嘛、大寶法王、班禪喇嘛)，如果因子弟認為如是自己未找到自己師傅，而讓世間少了個得道活佛，對於世界的傷害將是無比巨大的，之前看了部一位子弟尋找高僧的紀錄片，子弟甚至在過程中急到落淚，以他們的價值觀來說，這還真的是應該要哭一下的。
有聽過一個說法，現任的大寶法王，他一開始就被誤認且被帶走，可是當他預感自己徒弟將找上他家時，四、五歲的他竟騎著匹羊、費盡千辛萬苦地回到自己家，當他看到自己徒弟的那一刻，第一句話竟是「我等你等好久囉！」這種超神奇的傳聞雖信者人不多，但也因此增添藏傳佛教一些耐人尋味之處。
對於這些事總是半信半疑的我，直到親眼看到大寶法王時，他身上散發出的靈氣與氣質，深深地感動了在場包含我的所有信徒，很難講這實際的感受，但我現在回想當時的情景，還依稀記著當時注意到他背後有「光」的特殊回憶。之後認識一位修習禪宗的國小老師，他就跟我說，能夠在這樣子機緣下看到大寶法王，代表我是有佛緣的，老實說，再看到他的那一刻，似乎整個心都平靜了下來呀！
達蘭沙拉民宿的主人是西藏人，他在得知我對他們文化的興趣後，有種藏人高聳鼻梁、個子不高、卻散發出一股祥和之氣的他，拿了好幾本以「Free Tibet」為主題的書給我看，並請我有問題可以提出與他討論。
西藏從元朝開始，就已被「中國」給納入，類似中國歷史對於週邊各國只要臣服就不攻打的概念，西藏雖放棄了她的主權與外交權，但其仍擁有完全的自治權，而當中國的天子即位成皇帝時，也會以「國師」的身份邀請達賴喇嘛赴京，為國家及蒼生祈福，這樣子的關係，直到「中華人民共和國」解放軍侵入西藏才瓦解。在這之前，中國從未有一兵一卒進入西藏的記錄。
西藏和一般的國家很不一樣，其類似中古時代的歐洲，為一完全「政教合一」體制；以藏傳佛教(密宗)為依歸的精神思想，除了全國貫徹佛教教義外，西藏的歷史更與佛寺、佛像、佛教文物緊密結合，然而，中國的文化大革命爆發時，西藏有高達「九成」的佛教遺產遭破壞，換句話說，等於西藏在這場災難中有「九成」的有形「歷史遺產」全數消逝；近代任何一個國家遭受攻擊，都未曾有此慘況，如果你是藏人，你對中共的看法為何？！
民宿主人是屬於年輕的一代，生於印度的他已不像其父執輩，已部分接受西方的文化，即使如此，當他憤慨地控訴中國無止盡的打壓與文化摧毀時，仍在想起達賴喇嘛要他們「原諒」一事，心情也漸漸地平靜下來，並表達出積極改變的想法。
「轉經輪」為藏傳佛教佛寺的主要特色之一，所有觀光客到訪時，都不忘用手扶著一個個的經輪，邊走、邊前進；經過藏人的介紹，才知道每個經輪中都放了一部佛經，當經輪被轉一圈時，等於這部佛經也被念了一次，在佛教當中，念佛經除了修身也是有「祈福」之用，換句話說，當我們一般人進入寺廟前的這個動作，就是在為自己祈福。可是我又注意到，當地民眾也會手裡拿著經輪，靜靜地蹲坐在佛像前，似乎這些藏民並非為自己孩子考試、身體健康、賺大錢而祈福，他們的目的究竟是？！答案揭曉，原來藏民們是在「為蒼生祈福」，用現代的話來說，藏民們正為「世界和平」而禱告。如此崇高的思想，除了佩服之外，我更多了分嚮往。
當2010年走訪達蘭沙拉時，那年恰好是西藏流亡政府所在地成立50週年，很多年輕一代的藏人或信徒，藉媒體對外抗議印度政府對達蘭沙拉的不理不睬，導致其對外道路崎嶇難行，基礎建設也不見改善的趨勢。不過，在達蘭沙拉仍可看到達賴喇嘛請大家一起「感謝印度」的看版，我想有智慧與慈悲的達賴的想法很單純，若非印度政府當年一個善念，藏民今日可能仍持續流離失所中，如此和平無爭的思想，值得大家花些心思去了解和學習。
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